练溪地处无为西南圩区，西河之畔，古属濡须地域。这片水乡村落，田畴连绵，河汊纵横，戴氏族人世代聚居于此。它不是名山大镇，却以两代乡贤、一域红色薪火，把皖中乡土史与民族救亡史紧紧绾在一起。时序为骨，人物为魂，从晚清乡土，到民国风云，再到当代传承，练溪的故事，由戴端甫启其绪，戴安澜耀其光，戴汝谷藏其志，代代接续。
一、晚清：圩乡戴氏，耕读传家
练溪戴氏，定居此地已久。清末皖中圩区，水患频仍，民生艰苦。乡人以农耕、漕运、小作坊为生，耕读之风在宗族内部绵延。戴氏子弟，一边踏圩耕作，一边在族塾读书，心怀家国，不囿于乡野。
此时，戴端甫降生（1889 年）。少年戴端甫生长在练溪乡土之间，目睹皖中水旱连年、民生凋敝，早生救国之志。他走出圩乡，求学武昌陆军学堂，亲历武昌起义，后入保定军校，与蒋介石为同门。辛亥革命浪潮席卷全国，练溪这处偏居西河岸边的村落，第一次和时代革命洪流相连。
二、民国初年：戴端甫返乡兴学，埋下星火
民国肇建，戴端甫投身革命，参与黄埔军校筹建，是黄埔创校元老之一。他身在军政，始终牵挂练溪故土。1932 年，戴端甫辞官归乡，见乡间寒门子弟无书可读，倾尽私产创办仁泉学校，开无为乡村新式教育之先河，练溪子弟得以接触新学。少年戴安澜，便是受戴端甫指引，走出练溪，投考黄埔。戴端甫是引路人，是练溪近代文脉与武脉的源头。
1934 年，戴端甫出任无为县长。任内修无为大堤、建新安桥、开辟绣溪公园、兴办《濡声日报》，整顿苛捐杂税，革新地方治理。一年之后，倦于官场倾轧，再度回乡，继续办学育人。他以一身进退，践行 “救国先救乡，救乡先育人”。练溪的乡土，因戴端甫而不再闭塞，新思想、爱国精神在乡间散播。
与此同时，练溪还有另一条隐秘战线：戴汝谷。在抗战烽火来临之前，戴汝谷立足本村，秘密建立中共五区交通站，以民居为掩护，传递情报、掩护地下工作者。练溪一乡，文武双线并行：一条是戴端甫、戴安澜公开的卫国军旅之路；一条是戴汝谷潜伏乡间、坚守地下斗争的红色暗线。
三、抗战岁月：戴安澜从练溪走向缅甸，为国殉身
1904 年，戴安澜生于练溪风和自然村，原名戴炳阳，字衍功，自号海鸥。少年时在乡读书，受族叔戴端甫影响深重，立志报国。受戴端甫举荐，投考黄埔军校第三期，从此踏上军旅。
长城抗战、台儿庄血战、武汉保卫战、昆仑关大捷，一路浴血，升任第五军 200 师师长，执掌中国第一支机械化部队。1942 年，太平洋战争爆发，戴安澜率 200 师作为中国远征军先头部队入缅作战。同古保卫战孤军死守，重创日军；收复棠吉，威震异域。缅北突围途中中弹负伤，1942 年 5 月 26 日殉国于茅邦村，年仅 38 岁。
绝笔家书里那句“为国战死，事极光荣”，写自异国丛林，根却在练溪圩田。他是从练溪青瓦天井老屋走出去的子弟，是国共两党共同推崇的民族英雄，也是二战中第一位获得美国罗斯福总统懋绩勋章的中国军人。1956 年，中央人民政府追认戴安澜为革命烈士。
戴安澜远征殉国的同一年，引他走上道路的戴端甫，亦于本年病故。两代练溪乡贤，同年落幕。
在正面战场之外，戴汝谷坚守练溪，以自家房屋作为中共沿江地委五区秘密交通站。老圩村舍，成为地下党组织联络、伤员隐蔽、情报流转的据点。硝烟笼罩无为圩区，练溪一域，既有远征异域的名将，亦有潜伏在家乡、默默坚守的地下革命者。
四、战后至新中国成立：薪火留乡，文脉延续
戴安澜牺牲后，夫人王荷馨承其遗志，创办安澜中学，延续将军报国育人之心。
解放战争时期，练溪及周边圩区继续作为沿江地下党活动区域，西河航道承担物资转运、人员往来功能。戴氏宗祠、乡间老屋，继续承担支前、转运军需的任务。这片出过抗日名将的乡土，继续以民间力量，迎接解放。
新中国成立之后，练溪归于平静农耕岁月。戴安澜故居得到保护修缮，戴汝谷旧居红色交通站遗址留存。戴安澜事迹进入教科书，成为爱国主义教育的重要素材。
五、当代练溪：古村新生，人物精神永续
练溪村（练溪社区）于 2022 年列入第六批中国传统村落；戴安澜故居为第八批全国重点文物保护单位。风和自然村的青砖两进天井老屋，静静伫立，天井、条砖、木壁，依旧保留清末皖中民居风貌。村内栽种 “安澜槐”“荷馨槐”，纪念将军夫妇。
今日练溪，依托红色文化，打造研学基地，保留练溪古法酿酒、圩区农耕传统，发展莲藕、有机稻田园产业。村庄不再只是一个普通的圩乡，它是一处精神坐标：戴端甫兴学启智，戴安澜以身许国，戴汝谷潜伏守土。
结语
练溪不大，一河圩田，一村青瓦。它的历史，不在宏大的王朝争战，而在一个个从本村走出的人：戴端甫开风气、育人才；戴安澜赴国难、殉异域；戴汝谷隐乡野、守密线。
