站在千年之前濡须水的烟波之上，我们将目光投向一座形如荷叶的古城 北宋无为军城。太平兴国三年，也就是公元 978 年，朝廷将巢县无为镇升格为无为军，隶属淮南西路。此地扼守濡须水道，连通巢湖与长江，既是江淮之间的水陆军事要塞，也是漕运往来的商贸节点。整座城池依地势修建，北高南低，民间素来唤它 荷叶地 。筑城之初便确立核心思路：以军事防御为根基，同时承载官府理政、儒学教化与水运通商多重功能。整座城的防御
濡须水滔滔东流，巢湖与长江之间，北宋无为军雄踞于此。太平兴国三年，无为镇升为军，这座江淮水陆重镇，以夯土城墙环护全城，六座城门依地势排布，扼守水陆通道。米芾知军之时，重修城楼、亲题匾额，让无为军城门不仅是防御工事，亦成江淮风物名胜。北宋无为军共有六座城门：大东门楚泽门，上建明远楼；小东门东津门，城楼倚云楼；南门薰风门（又称移风门），城头便是闻名江淮的九华楼；西门大安门，配稻孙楼；北门镇淮门，亦名迎
皖江北岸，濡须故地，红庙镇海云村静卧于层叠丘陵之间。三水涧溪水潺潺，穿村而过，这片土地，既是皖江抗日根据地的心脏，也是新时代乡村振兴的省级示范样板。一山一水，镌刻烽火记忆；一田一舍，书写振兴华章。海云村的根，扎在烽火连天的抗战岁月。1941 年，皖南事变之后，新四军第七师应运而生，师部移驻三水涧，也就是今天海云村的地界。此后四年五个月，这里便是皖江敌后抗战的指挥中枢，位列全国十九块抗日根据地之一。
尚礼社区，坐落于无为市严桥镇北部，旧为尚礼乡尚礼岗，2004 年乡镇合并后归入严桥镇。此地山岗绵亘，柴山静卧，坳口藏于群山之间，自古为濡须北域山乡门户。其文脉，藏于丘垅古墓、乡贤遗风，融于世代居此的先民、守土之士、游击健儿与革命先辈；农耕垦殖、坳口茶事绵延千载，以人物为线，便可窥见这片土地绵延不绝的人文底蕴。溯至先秦两汉，尚礼一带已有先民聚居。社区境内柴山古墓群，坐落于柴山自然村东侧，是无为境内重
皖江之北，无为西南，蜀山镇永安河支流蜿蜒穿过一片山圩。河畔山嘴，乡人世代呼为伏虎咀。此地背靠虎形山，山体卧如猛虎，山咀探入河道，山水相拥，便有了这一方独特地名。旧州志不见此名记载，伏虎咀镇虎安民之说，是代代口耳相传的乡土记忆。相传古时山林多兽患，河水阻隔两岸，先民于渡口之上筑石桥，寄愿伏山之凶、护一方黎庶。岁月流转，古桥倾圮，渡口横阻，往来行人望河兴叹。丁氏宗族定居于此，垦圩造田、疏通沟渠，世代守
依据《无为州志》《无为县志》记载，无为城北，濡须腹地，有古村黄汰，民间亦称作黄太。东汉末年，黄巾义军转战江淮，看中这片平阔圩地，在此筑营，计划修建城郭。战事骤变，工程半途搁置，此地便得名 黄汰 ，汰，即是未成、搁置之意。城垣虽没能建成，但烟火自此落地。魏晋唐宋，江水圩田之间，先民世代筑圩治水、垦荒耕种，在水网泽国扎根安家，在这片土地上延续着乡土文脉。晚清至民国，城北圩区水患频发。黄汰地势低洼，乡民
陡沟镇忠台（中台）村注：民间常称 中台 ，官方定名忠台，取张昌忠、倪合台两位烈士名字一字，以忠立村，以史传世，属无为陡沟镇，地处无为东乡圩区，西河环绕，是长江冲积圩田，古为濡须水乡，也是皖江红色革命策源地之一。一、圩田先民：明清濡须水乡，垦殖立圩溯至明清，此地属无为东乡圩区，九连圩水系纵横，河网密布。先民世代围滩筑圩、开渠垦田，以稻作、渔猎为生。没有显赫王侯，只有圩上百姓，一代代修圩治水，抵御江潮
郭公河，濡须故地西河支流，无为境内罕见自南向北奔流的水系。源起三公山余脉，涧泉汇流，一路穿昆山镇、蜀山镇，经泉塘镇西境，再入洪巷，终汇西河，奔入大江。这条河，既是山乡圩田的血脉，也是泉塘人文的载体。河以 郭公 为名，藏着先民治水的记忆；两岸千年人物次第登场，把烟火、文脉、风骨，都沉淀在这一河流水之中。唐：郭公治水，河留其名郭公之名，民间相传与唐代郭子仪相关。虽方志无明文记载郭子仪亲至濡须治水，但乡
皖江以北，无为西南，湖陇河蜿蜒穿圩，流水滋养一方水土。昔日这里舟楫往来，依河成埠，湖陇老街曾是远近闻名的乡集，也是老洪巷乡治所在地。一湾河水，一片圩田，不仅孕育出荷风遍野的水乡风光，更沉淀下一段有据可考的百年人文。湖陇文脉，首推先贤李辛白。据《无为县志》记载，李辛白 1875 年生于湖陇，清末拔贡。青年时代，他心怀救国理想，加入岳王会、同盟会，远赴日本求学。1908 年，他在上海创办《白话日报》，
鹤毛河，载于清乾隆、嘉庆《无为州志》，为西河重要支流，坐落于无为市西南鹤毛镇。整条水系脉络清晰：源头起自万年台群山，核心调蓄为爱国水库，干流贯穿鹤毛全境，最终汇入西河。世人熟知的鹤毛万年台，素有 安徽小九寨沟 的美誉，这片钟灵毓秀的山水，并非独立风光，而是鹤毛河的上游母体，一山一水、一溪一潭，皆为鹤毛河的源头活水。万年台风域群山连绵、谷深林幽，森林覆盖率超百分之九十五，万亩竹海苍翠叠浪，山谷间溪涧
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