无为陡岗，田畴连绵。每逢龙年元宵的夜里，一条长达十九节的板龙便会游走在乡间巷道。一块块木凳相连，竹骨纸衣，灯火灼灼，锣鼓声穿破夜色，这便是安徽省非物质文化遗产 陡岗板龙灯。六百载光阴，这条板凳龙，以时序铺展兴衰，以代代守灯人为脉络，藏着一方乡土的祈愿与文脉。板龙始于明初。战乱平息之后，江淮大地慢慢恢复生机，陡岗谢氏先祖在此安家垦田。为庆贺太平，祈求丰年，先民就地取材，以农家板凳为龙身，削竹扎架，糊
濡须故地，无为古邑，濒江而居，文脉绵长。千百年来，市井烟火、岁时灯事，早已融进这片土地的骨血。在众多乡土技艺之中，剔墨纱灯独树一帜，绢纱为纸，焦墨为痕，以一道世间少有的剔墨之法，在灯影里，写尽三百年浮沉，守一脉匠人初心。溯其源流，远有米芾知军的遗韵。北宋米芾守无为，善书画，喜以丹青绘灯，灯上山水人物，随灯火摇曳，为这片土地埋下灯画的种子。而剔墨纱灯真正成型，始于清康熙年间，画师蔡竹田。彼时寻常灯笼
江水汤汤，流过濡须古渡；田垄连绵，铺展滨湖桑田。在无为这片皖江沃土上，有一种声音，不载于厚重的正史典籍，却代代相传，随船帆起落、伴禾苗生长，它就是无为民歌。以岁月为谱，以百姓为歌者，一声起，便是千年。无为民歌的根，扎在劳动里。先秦之时，沿江滨湖的先民，日出而作，日落而息。撑船的、捕鱼的、插秧车水的，在重复繁重的劳作中随口吟唱。没有纸笔记录，没有刻意雕琢，调子顺着江风飘荡，词句跟着心境变化。这些原始
江水为笺，锣鼓作笔，濡须千年的故事，大半藏在东路庐剧婉转的唱腔里。无为庐剧，旧称倒七戏，是下路庐剧一脉，扎根圩田水网，揉进巢湖民歌、门歌小调，以本土江淮方言念白，腔调质朴，带着水乡泥土与江风的温度，是属于无为人自己的乡音。循着岁月往回走，戏台最早搭在晚清圩埂之上。董少轩带领的草台班，一盏马灯、几身粗布戏衣，晒谷场、祠堂边，随地便是舞台。彼时 倒七戏 一度遭禁，艺人便悄悄游走在沿江圩口，趁着月色开唱
穿越百年的无为剔墨纱灯 芜湖发布 在小说阅读器读本章 去阅读 在公众号小说中沉浸阅读 纱灯笼皓魂，宣纸载烟云。徽墨文房宝，潜簟凝寒冰。 这是广为流传的《安徽八宝歌》中的一段歌词，其中第一句说的就是 剔墨纱灯 。 剔墨纱灯 ，又名 宫灯 ，至今已有300多年历史，是安徽省非物质文化遗产，被誉为皖地
无为县地处皖中，自隋朝始建以来，已有1400余年历史。独特的地理环境和人文环境，形成了无为特有的传统文化，境内非物质文化遗产资源丰富，特色鲜明。目前，无为县 灯舞（无为鱼灯） 已入选国家
濡须河畔，皖江腹地，一方水土养一方乡音。在无为的阡陌街巷、古镇乡场，一声鼓响穿越百年风雨，伴着清脆的鸳鸯板声，起落间道尽古今故事，这便是扎根江淮乡土的无为大鼓。它不登堂皇雅殿，却深植烟火人间，是代代无为人刻在心底的乡愁，是流淌在皖中大地上的鲜活文脉。无为大鼓的缘起，是一场跨越南北的文脉相逢。清末民初，北方木板大鼓沿运河南下，辗转落脚巢湖之滨、濡须故土。他乡曲韵遇上本土风物，温柔融合了无为门歌的质朴
灯舞（无为鱼灯），安徽省无为县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。无为鱼灯是安徽省无为县民间流传的传统灯舞，每年正月十五元宵节到正月三十无为民间都要玩鱼灯。无为鱼灯的起源可以追溯到北宋时期，表演时8位身穿大红色绸布衫的大汉手持颜色各异的鱼灯鱼舞动，依次玩出 八鱼戏水 金钩挂月 大翻身 金龙抱柱 等蕴含12个故事的12个动作，并摆出象征 天下太平、人平水平、三山六水 等12个造型，无为鱼灯造型夸张，
濡须剪纸是流传于巢湖流域的传统民间艺术，以其精美的图案和精湛的技艺著称，是当地重要的非物质文化遗产。 一、艺术渊源 濡须剪纸历史悠久，最早可追溯到明清时期。当地妇女在春节、婚嫁等喜庆日子剪制各种图案，装饰门窗，增添喜庆气氛。 二、艺术特色 濡须剪纸题材丰富，包括花鸟鱼虫、人物故事、吉祥图案等。作品线条流畅，造型生动，具有浓郁的江淮水乡特色。 三、制作工艺 濡须剪纸采用 阴剪 和 阳剪 相结合的技法
濡须地区水网密布，造船历史悠久。传统木船制造技艺是当地重要的非物质文化遗产，承载着水乡人民的智慧与技艺。 一、历史渊源 濡须造船技艺可追溯至三国时期。当时东吴水军需要大量战船，促进了当地造船业的发展。明清时期，濡须木船制造达到鼎盛。 二、工艺特点 传统木船制造包括选材、放样、锯木、拼装、捻缝、油漆等多道工序。工匠们不用图纸，全凭经验和技艺，造出的木船坚固耐用。 三、船型种类 濡须地区制造的木船种类
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